التطبير.. من جديد
إن أكثر ما يزعجني و “يزوغ مراراتي” هم حفنة (المفتيين) ممن يدعون التفقه في الدين و التدين، و سبر أغوار الفقه و العقائد و تحليل و تحريم ما يحل لهم دون أدنى رادع خلقي أو ديني يمنعهم من ذلك.. مما ضخم المشكلة و زاد البلوى هو التقدم التكنلوجي و ما صاحبه من دخول النت إلى كل منزل مما سمح لكل من هب ودب ممن لا ناقة له و لا جمل في البث في أمور الدين و التدين و الفتوى بل تجاوز ذلك إلى الحكم فيما فيه مصلحة الأمة و المجتمع و العالم الإسلامي بأسره!
ما دعاني للكتابة في هذا الموضوع هي الزوبعة التي أثيرت ( و ما أكثر ما تثار ) بخصوص موضوع التطبير أو ما يسمى بالـ”حيدر” بالبحرانية الدارجة، وهو موضوع ُأشبِعَ نقاشاً جملة وتفصيلا على المنابر الحسينية و منتديات الحوار الحر على الإنترنت وحتى كراسي المقاهي الشعبية في مختلف أرجاء البحرين، ولكن قد طفح بي الكيل و بلغ السيل الزبى موخراً (وخصوصاً بعد ذكرى واقعة الطف ) فأبيت إلا أن أكتب هنا، علي أشفي بعض الغل والحرة والضغط و السكري و قرحة المعدة التي قد تلم بي من جراء الكلام الغث الهزيل الذي لا يسمن و لا يغني من جوع والمنتشر في كل مقروء أو مسموع، حتى أضحيت أعاني من حكة شديدة في طبلة أذني كلما سمعت تلك الترانيم المعهودة المستهلكة في هذا الموضوع، أو كلما شاهدت موضوعاً جديداً يتداوله الأخوة في المنتديات ليبقى في الصدارة لأيام ثم يقفل بعنجهية عربية معهودة.
التطبير أو الحيدر هي ظاهرة لها مكانها في قلب الشيعة في كل مكان، أبرره بالعشق والإرتباط الغريب بكل ما له علاقة بالحسين (ع)، توقفت لفترة ثم مالبثت أن ظهرت لتأخذ مكانها، وليخرج موكب التطبير مرة أخرى على هذه الأرض الطيبة ضاماً بين ثناياه أكثر من 700 مطبر على أقل تقدير رغم صرخات الشجب و الإستنكار بل وحتى الإستهزاء و التحريم من مسلمين وغيرهم،،
أعترف بإني لست من مؤيدي التطبير، ولست ممن يتمتع بصوره أو مقاطع الفيديو المنتشرة على الشبكة، ولست حتى ممن يحرصون على الذهاب إلى المنامة يوم عاشر لمشاهدة الموكب ودفاعي عنه لا يزيد عن تعلقي به كونه شعيرة سنوية درج على ممارستها عشاق الحسين (ع) في كل مكان.
شخصياً.. لا أراهم سوى حشود من الفدائيين الذين يرخصون الدم و النفس تجاه عقيدة يؤمنون بها، صور المطبرين و الموكب و الهتافات المدوية “حيدر.. حيدر” تزلزل الأرض، منظر الدم و الأكفان، الأفواج اللامتناهية من الناس لها هيبة غريبة تقشعر لها كل شعرات البدن، لتتقاطر الدموع وتختلط بالدماء، تنسج أصدق تعبير عن تلك المصيبة، هكذا تتمزق قلوب العشاق قبل رأوسهم حزناً و أسى على نفوس لم تدرك الحسين لتنصره بل أدركت تاريخه وذكراه فخرجت بأعمق تعبير عن المصيبة.
إن فلسفة شج الرؤوس أو حتى اللطم و البكاء على الحسين إنما تعكس عشقاً قد لا يدرك معناه الكثيرون، ولن أقحم نفسي في فلسفات الإفتاء بحلية التطبير أو حرمته- فقد كفوا العلماء الأفاضل وأوفوا في هذا الموضوع- ولن أتدخل حتى في فتوى المراجع العظام وعلماء الدين المتعمقين في المسائل الفقهية امثال المرجع الديني السيد السيستاني و اية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي و آية الله العظمى الشيخ فاضل اللنكراني و آية الله السيد علي خامنئي و العلامة الكبير الدكتور الشيخ احمد الوائلي و امثالهم من المراجع و العلماء الافاضل و الخطباء الفطاحل، ولن أستطيع نسيان كلمات الوائلي رحمه الله في هذا الخصوص حين قال بأن التطبير منظر غير حضاري و مدعي للسخرية.
ولكن هذه الآراء او الفتاوى لا تستدعي حالة التسقيط و الإستهزاء التي نعيشها لكل من هب و دب، المطبرون هم عدد من خيرة شباب هذا البلد رأو بأن شج الرؤوس ولبس الأكفان و رفع السيوف هي أحدى طرق نصرة الحسين و إحياء ذكراه ويدعمون آرائهم بفتاوى مراجع و علماء عظماء، لا أدري متى سنتخلص من هذه العقلية السائدة بأن من ليس معي في الرأي هو ضدي، ومتى سنتعلم بأن الإختلاف لا يفسد للود قضية، وأن النقاش يجب أن يتم على حدود الود و الإحترام؟ بغض النظر عن مدى فداحة الخطأ….؟
تحية للكاتب الراقي لهذه الموضوعية ولأستخدامه منهجية تتم عن ثقافة ووعي في الحوار والتحاور على الأقل..
أخي الكريم لو كان جميع معارضي التطيبر يحملون هذا الفكر لما نزلت رايات نصرة أهل البيت عليهم السلام أبدا ولزادت هيبتها وانتشرت ..
ولكن الحمدلله على كل حال ولا حول ولا قوة الا بالله.
أتذكر حديث الشيخ علي سلمان في قناة المنار عندما سأل عن التطبير فقال:”يجب علينا ان لا نقف ضدة فهو عادة تزداد عندما نقف في مواجهتها”.
besm allah al rahman al raheem al salam 3alayykom w ra7mat allah w barakatoh
ana ma3 al tatbeer .. fa ana 3endadama 2agra7 yadi b ay 2ala 7adda la yatawakaf al dam 7atta al takteeb .. w laken fi 3ashoura2 3endama aghsel ra2se fi el hosayyniah fawran yatawakaf el dam li2anaho li ajel el 7osayyn .. idafa ila zalek .. fa el imam ali doreba 3ala ra2sehe w abo elfadel all abbas .. w el hawraa zaynab lamma darabat ra2saha b 3amood el khayyma .. fa na7no nowaseeha wa 2osawatan b ahel el bayt notabber .. w damona killaho feda2 ahel el bait .. w el salam 3alayykom w argo al rad 3ala haza el ra2ey
لا أفهم الأشياء التي تدّعي أن التطبير يعكسها ..
لا يجب أن يظهرنا حفنة من المطبّرين المتعصبين بهكذا منظر .. !!
لم أتوقع أن أجد شخصاً مثقّفاً يدافع عن التطبير ببساطة لأن الأميين هم من يمارسونه فقط ..
وعُذْرًا ..
مقال سخيف ، وحكي مصفف
انا احب التطبير واشارك فيه في كل عام ولا ارى سبب لمنعه
نهتف بسمك لمن نطبر حيدر حيدر حيدر بسمك يا اول مظلوم نجري من الهامات دموم
كل طبرة من عندنا تقول ما يغلى دمنا خل الذي يلوم يلوم محد يهمنا
سلام عليكم .. ورحمة الله انا في الحقيقة لست اهل للكلام ولا القول في ذلك الا .. مثابين المطبرين على ذلك المعراج قال:
05 مارس 2006 في الساعة 4:45 am
مقال سخيف ، وحكي مصفف
واقول ؟؟؟ الا هذا .. اعجب من مرضى قلوب ليس بمرض ..
هاي يشوة سمعة الاسلام والدين والمذهب الشيعي خاص
منو الي حرم الحيدر محد الحيدر حلااااااااااااال
عاشق الحيدر ابو حيدر
الي يكول الحيدر حرام يراسلني
حيدر حيدر حيدر شنووووووووووووووووو
ليش تطلعون فتاوى الشيرازي ماحلرم الحيدر
ابي ردووووووووووووووود على الاميل
ولا فقيه حرم الحيدر
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك عزيزي ، هذه المقالة من أروع المقالات اللتي قرأتها
بارك الله فيك و أيدك بروح منه ، و و فقك لكل خير
انه على كل شيء قدير
بسمه تعالى
ان لي أخا يضرب القامه منذ سنين وكلما سألته لماذاتضرب القامة قال لي البنات يحبوا الشجعان , فأنا شجاع .
احسنت وجزاك الله خير الجزاء على هذه المقالة الجميلة ..
لندع كلٍ يعمل وفق مرجعه الديني , ولندع الناس تعيش بسلام , بعيداً عن المهاترات والكلام البذيء ..
فوالله الذي لا اله الا هو , أن الامام المهدي يرى صحيفة اعمالكم كل يوم , فلا تسودوها باركم الله فيكم ..
مرجعي يحلل او يستبيح , مرجعك يحرم !! ما المشكلة في ذلك !!
أليس المذهب الشيعي باب الإجتهاد مفتوحٌ فيه !!
نسأل الله الهداية لنا ولكم …
أحسنت وجزاك الله خير الجزاء وجزاكم الله جميعاً ، إن شعائر الإمام الحسين عليه السلام ليس لنا جميعاً أن نتكلم فيها بالحرمة أو بغيرها من تشويه للإسلام كما قال البعض فإن في أغلب الأعمال الدينية في نظر الغرب وغير المسلمين تشويه وزيارة القبور بالنسبة للإخواننا أهل السنة تشويه إذا نترك زيارة الأئمة عليهم السلام بل إن أهل السنة عندهم أغلب الشعائر بل كلها حتى البكاء لا يجوز إذا نترك البكاء أقول ما كان لله ينمو وما كان لغير الله يخبو وعمل السيدة الطاهرة زينب خير دليل على جواز التطبير بل وحتى استحبابه بل وإن مراجع الشيعة على مر العصور يحللونه ومنهم من قال بأن من يناقش في مسألة التطبير ولو بمقدار ما يدهن به المرء يده ووجهه فهو من أهل الغرض والمرض السيد الخوئي ومحمد الشيرازي وميرزا الشيرازي والشاهرودي المرجع الكبير والسيد الحكيم وغيرهم يقولون بأن ما ذكره أستاذنا في غاية الدقة في مسألة التطبير ، أقول شعائر الحسين لا تحرموا منها شيئاً لأن الحسين أعطى كل ما يملك لله فالله أعطى الحسين كل ما يملك فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان فالإنسان وحسب التقرب الذي يتقرب به ومسألة التطبير بل وشعائر الحسين ليس فيها أي اجتهاد لأن الحسين ليس فرداً عادياً ولا إنسان عادي مثلنا بل الحسين أصله من رسول الله لى الله عليه وآله وسلم وهو منه كما قال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا ، وقال لأمير المؤمنين يا علي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا ، إذا الحسين ليس مخلوقاًلا من طين كما نحن بل مخلوق من تحت عرش الله والجنة خُلِقَت من نور وجه الحسين عليه السلام فلا يحق لأي شخص أن يتكلم في شعائر الحسين وعليه أن يتورع بالخصوص الحرمة وعدم الجواز وليس له أن يحرم من شعائر الحسين أي شيء منها لماذا حكراً على التطبير مع أن المشي على الجمر أكثر ضرراً من التطبير بل يظل الحرق أكثر من الجرح والتشويه إن كان فيه تشويه كما يظن البعض فيكون أعظم من التطبير ، أقول إن صدرت فتوى من عالم مجتهد بحرمة التطبير فليس له ولا لأتباعه أن يشنعوا على غيرهم في خدمتهم لأهل البيت ومواساتهم وليس له ولا لأتباعه أن يجبروا الآخرين على تركه إذا أصبحنا مثل الوهابية أعاذنا الله وإياكم منهم ومن النار ، وختاماً قال الإمام الرضا عليه السلام : إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، يعني خرج الدم من عيني الإمام وخروج الدم من العين أظم آلاماً من خروج الدم من الرأس كما أظهر الطب الحديث ، وقول الحجة المنتظر الإمام المفترض الطاعة من بكائه صباحاً مساءاً كما قال عليه السلام : لأبكين عليك بدل الدموع دماً …
والسلام خير ختام …
: حكم التطبير…
هناك قاعدة فقهية معروفة تنص على أن كل شيء مباح لك إلى أن يتبين غير ذلك.
من هذه القاعدة:التطبير مباح حتى يثبت غير ذلك.
من يدعي الحرمة يستدل بثلاث أدلة هي:
1- إيذاء النفس.
2- تشويه الإسلام.
3- عدم ورود شيء عن أهل البيت عليهم السلام.
وأنا في صدد الرد على هذه الإدعاءات:
1- بالنسبة لإيذاء النفس: فمن يقول بأنه حرام بشكل مطلق؟.
إيذاء النفس يندرج تحت أحد الأحكام الخمسة (الواجب والمستحب والمباح والمكروه والحرام).
سأكتفي بالمستحب والواجب منه:
مثلا: كان النبي يصلي حتى تتورم قدماه. هذا من ضروب إيذاء النفس المستحب.
ومثلا: أوجب الإسلام الجهاد (بتوافر شروطه) وهو قد يسبب إيذاء للنفس بل وإلقاء بالتهلكة.
والإيذاء الذي في التطبير إذا لم يكن يسبب عاهة مستديمة أو ضرر يعتد به فلا إشكال فيه (باعتبار أن التطبير يؤدى لأهل البيت فهناك تساهل في المسألة وحث على الجزع يختلف عن باقي الأمور).
من الأدلة السالفة يثبت بطلان الإدعاء الأول.
2- الشبهة في هذه المسألة مصداقية يعني ليس واضحا أن التطبير مشوه للإسلام فأنا شخصيا أراه يرفع راية ديننا ويعزه بين الأديان.
هناك من يتصور أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يحتوي طقوس بهذه الأشكال هذا الظن خاطئ، كل الأديان لديها طقوسها الخاصة.
والإسلام أحد تلك الأديان التي شرعت طقوس قد لا ندركها أو ندرك علتها مثلا الحج من الطقوس الإسلامية التي أسميها طقوس وثنية …
فما معنى التجرد من الثياب؟، وما معنى الدوران حول مجموعة أحجار والسجود تجاهها؟، وما معنى رمي أحجار أخرى؟،وما معنى السعي…
هذه مجموعة أمور لاندرك كنهها لكن نخضع للأمر السماوي دون جدال فيه، لكن لا ضرر إذا بحثنا في علته، وإن لم نجد علة له فسنلتزم الطاعة رغم أنوفنا.
أليست هذه طقوس وثنية بالأساس؛
حسب مبدأ أن التطبير مشوه للإسلام فالحج مشوه أيضا!!!
التطبير ليس مشوها للإسلام ففي غيره من الأديان يوجد ما هو أكثر من ذلك وفي المجتمعات العالمية هذه الطقوس طبيعية تحدث في مناسبات كل دين.
أما من يبحث عن رضا الغرب والعلم الحديث ومواكبة العصر في مثل هذا الموضوع فأقول:(لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).
وأتصور هذا المقدار كافي لإثبات أن التطبير ليس مشوها للإسلام.
3- أما عن كونه بدعة لم تكن على زمن الأئمة عليهم السلام فهذا من جانب لا يثبت الحرمة ومن جانب آخر إدعاء كاذب…
فحادثة السيدة زينب أحد أشهر الشواهد التاريخية التي حدثت بحضور المعصوم (الإمام السجاد عليه السلام) وسكوت الإمام يعني تقرير منه على عدم الحرمة.
ومن الذين أدموا رؤوسهم في مصيبة الحسين عليه السلام هند زوجة يزيد لعنه الله عندما علمت أن المسبية التي أمامها هي زينب ابنة أمير المؤمنين عليهما السلام فتناولت حجرا من الخربة وأدمت رأسها به،… وكان ذلك بحضور كل السبايا الذي منهم إمامنا السجاد سلام الله عليه.
ومن حوادث الإدماء التاريخية هي حركة التوابين الذين كانوا يجتمعون ويقيمون المآتم على سيد الشهداء عليه السلام فكانوا يضجون ببكائهم ويلطمون وجهوهم ويخمشونها حتى تسيل منها الدماء، كان ذلك في إمامة الإمام السجاد عليه السلام.
وعن مواكب التطبير المشابهة للتي في زمننا الحاضر فأقدم موكب وجدته في بحثي كان في نهاية الدولة العباسية.
هذه أهم حوادث الإدماء التي استطعت العثور عليها في بحثي.
ثانيا: استحباب التطبير…
يستحب التطبير لعدة جوانب:
1- اعتباره أحد مصاديق الجزع المستحب لأهل البيت عليهم السلام. ونحن نعلم أن الجزع في مصيبة سيد الشهداء مستحب. ومن أشهر الروايات التي تقرر استحباب الجزع على الحسين: (كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين).
2- كونه تعظيم للحسين عليه السلام. فالتطبير يعظم المولى عليه السلام في أعين غير المسلمين مما قد يدفعهم إلى السؤال عن هذا العظيم الذي استشهد قبل 1400 سنة ولانزال نحيي أمره.
3- يعتبر أحد مصاديق شعائر الدين (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). وشعائر الحسين أحد أكبر شعائر الله التي صرح كبار علماؤنا بأنها-الشعائر الحسينية- هي التي حفظت ديننا منذ ثورة الحسين عليه السلام إلى يومنا هذا.
4- التطبير إحياء وذكر لأمر لأمر أهل البيت مما يجعلنا مشمولين تحت دعاء مولانا الصادق عليه السلام: (رحم الله من أحيا أمرنا).
5- التطبير يجمع طاقات الشباب في الحسينيات ويعلق قلوبهم بها لأن فيه من الحماسة الشديدة ما يجعل قلوب الشباب مائلة إليها. فتجدد أحيانا شاب غير متدين لكنه يحب التطبير فبدل أن تضيع حماسته هدرا في المعاصي أضحت ببركة التطبير (تجارة لن تبور).
ثالثا: الدماء التي للحسين محبوبة عنده…
روي في البحار أن النبي إبراهيم عليه السلام كان راكبا فرسا فعثر به قوقع على الأرض فشُج رأسه وسال منه الدم، فسأل ربه عن السبب هل هي عقوبة لذنب؟ فنـزل جبرائيل وأخبره أن في هذه الأرض يقتل الحسين عليه السلام فسال دمك موافقة له. (وردت مشابهة لهذه القصة باختلافات يسيرة في نفس المصدر للنبي آدم وموسى عليهما السلام).
(البحار ج30 الباب40…بتصرف)
تساءل أحد العلماء في ذهنه عن كيفية اندمال جروح المطبرين بهذه السرعة الغير طبيعية (وهذا شيء ملاحظ بشكل كبير وأنا ممن جرب ذلك) فرأى في منامه الزهراء عليها السلام وهي تأمر بصب سائل على جروح المطبرين فتندمل.
قد تتساءل –عزيزي- أين ذلك السائل؟ أقول ليس شرطا أن تراه فهناك الكثير من الأشياء في الطبيعة لانراها ولكن نؤمن بها.
هناك الكثير من الكرامات التي حدثت للمطبرين ببركة أهل البيت عليهم السلام لا تحضر في ذهني لأذكرها لكم والمجال لا يسع لكتابة أكثر من هذا المقدار.
كل هذه الأمور تدل على محبوبية التطبير عند أهل البيت عليهم السلام يعني محبوبيتها عند الباري جل وعلا.
هذا فضلا عن أن كل المراجع أباحوا التطبير. (لم يحرم التطبير سوى السيد الخامنئي)
أخيرا…
كانت الغاية من هذا البحث هو أن الإجابة على (سؤال لماذا تطبر؟) فهناك أشخاص لا يقبلون جواب (أن المراجع أفتوا بالاستحباب) مع أنه كافي ووافي…
حتى لا نجيب أجوبة غير منطقية أو أجوبة هي في الواقع ليست أجوبة (يعني التهرب من الإجابة) أعددت هذا البحث…
وشكرا؛…
mashkur 3ala haza el makal el ra2e3 w allah ywaff2ak bi 3amalak el mo7ebb li al bet mo7ammad salla allahou 3alayhi wa aleh
س- التطبير هو غاية في العشق الحسيني ؛ ذلك العشق الذي لا يحتمل معه العاشق أن يبتعد عن معشوقه قيد أنملة ؛ وهو موقف مستند إلى آراء علمية فقيه ..
فيا أخواني وأخواتي لما الاهتمام بما يقوله الغرب عن الإسلام ؟ وهل عقيدتنا مرتبطة بالغرب ؟ أمَّا عن اختلاف آراء العلماء فهذا الجتهاد ووجهات نظر فعلى كل فئة أن تحترم رأي الفئة الأخرى … والسلام
السلام عليكم
انا واحد ابي الرد على كلامكم واقول لكم انه السيد السيستاني
1-لا يحلل التطبير ويقول مثلا تخيل ان الامام الحسين عليه السلام وعلى آله الكرام امامك هل تطبر امامه ام لا
2-تخيل ان واحد يريد ان يدخل للدين الاسلامي (الشيعي)
و راى او يرى ان الشيعه يسفكون الدماء فماذا يقولون المسلمين وخاصه نحبين آل النبي صل الله عليه وآله وسلم تسليما مبينا وهم الشيعه فكيف سيدخلون الى الاسلام الشيعي فسيقولون لاصدقائهم واقربائهم ومعارفهم ان الاسلام هكذا
أحسنت وجزاك الله خير الجزاء وجزاكم الله جميعاً ، إن شعائر الإمام الحسين عليه السلام ليس لنا جميعاً أن نتكلم فيها بالحرمة أو بغيرها من تشويه للإسلام كما قال البعض فإن في أغلب الأعمال الدينية في نظر الغرب وغير المسلمين تشويه وزيارة القبور بالنسبة للإخواننا أهل السنة تشويه إذا نترك زيارة الأئمة عليهم السلام بل إن أهل السنة عندهم أغلب الشعائر بل كلها حتى البكاء لا يجوز إذا نترك البكاء أقول ما كان لله ينمو وما كان لغير الله يخبو وعمل السيدة الطاهرة زينب خير دليل على جواز التطبير بل وحتى استحبابه بل وإن مراجع الشيعة على مر العصور يحللونه ومنهم من قال بأن من يناقش في مسألة التطبير ولو بمقدار ما يدهن به المرء يده ووجهه فهو من أهل الغرض والمرض السيد الخوئي ومحمد الشيرازي وميرزا الشيرازي والشاهرودي المرجع الكبير والسيد الحكيم وغيرهم يقولون بأن ما ذكره أستاذنا في غاية الدقة في مسألة التطبير ، أقول شعائر الحسين لا تحرموا منها شيئاً لأن الحسين أعطى كل ما يملك لله فالله أعطى الحسين كل ما يملك فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان فالإنسان وحسب التقرب الذي يتقرب به ومسألة التطبير بل وشعائر الحسين ليس فيها أي اجتهاد لأن الحسين ليس فرداً عادياً ولا إنسان عادي مثلنا بل الحسين أصله من رسول الله لى الله عليه وآله وسلم وهو منه كما قال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا ، وقال لأمير المؤمنين يا علي لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا الله وأنت ولا يعرفك إلا الله وأنا ، إذا الحسين ليس مخلوقاًلا من طين كما نحن بل مخلوق من تحت عرش الله والجنة خُلِقَت من نور وجه الحسين عليه السلام فلا يحق لأي شخص أن يتكلم في شعائر الحسين وعليه أن يتورع بالخصوص الحرمة وعدم الجواز وليس له أن يحرم من شعائر الحسين أي شيء منها لماذا حكراً على التطبير مع أن المشي على الجمر أكثر ضرراً من التطبير بل يظل الحرق أكثر من الجرح والتشويه إن كان فيه تشويه كما يظن البعض فيكون أعظم من التطبير ، أقول إن صدرت فتوى من عالم مجتهد بحرمة التطبير فليس له ولا لأتباعه أن يشنعوا على غيرهم في خدمتهم لأهل البيت ومواساتهم وليس له ولا لأتباعه أن يجبروا الآخرين على تركه إذا أصبحنا مثل الوهابية أعاذنا الله وإياكم منهم ومن النار ، وختاماً قال الإمام الرضا عليه السلام : إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، يعني خرج الدم من عيني الإمام وخروج الدم من العين أظم آلاماً من خروج الدم من الرأس كما أظهر الطب الحديث ، وقول الحجة المنتظر الإمام المفترض الطاعة من بكائه صباحاً مساءاً كما قال عليه السلام : لأبكين عليك بدل الدموع دماً …
والسلام خير ختام …
شاعر اهل البيت ابو الكرار قال:
07 أبريل 2006 في الساعة 9:01 am
: حكم التطبير…
هناك قاعدة فقهية معروفة تنص على أن كل شيء مباح لك إلى أن يتبين غير ذلك.
من هذه القاعدة:التطبير مباح حتى يثبت غير ذلك.
من يدعي الحرمة يستدل بثلاث أدلة هي:
1- إيذاء النفس.
2- تشويه الإسلام.
3- عدم ورود شيء عن أهل البيت عليهم السلام.
وأنا في صدد الرد على هذه الإدعاءات:
1- بالنسبة لإيذاء النفس: فمن يقول بأنه حرام بشكل مطلق؟.
إيذاء النفس يندرج تحت أحد الأحكام الخمسة (الواجب والمستحب والمباح والمكروه والحرام).
سأكتفي بالمستحب والواجب منه:
مثلا: كان النبي يصلي حتى تتورم قدماه. هذا من ضروب إيذاء النفس المستحب.
ومثلا: أوجب الإسلام الجهاد (بتوافر شروطه) وهو قد يسبب إيذاء للنفس بل وإلقاء بالتهلكة.
والإيذاء الذي في التطبير إذا لم يكن يسبب عاهة مستديمة أو ضرر يعتد به فلا إشكال فيه (باعتبار أن التطبير يؤدى لأهل البيت فهناك تساهل في المسألة وحث على الجزع يختلف عن باقي الأمور).
من الأدلة السالفة يثبت بطلان الإدعاء الأول.
2- الشبهة في هذه المسألة مصداقية يعني ليس واضحا أن التطبير مشوه للإسلام فأنا شخصيا أراه يرفع راية ديننا ويعزه بين الأديان.
هناك من يتصور أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يحتوي طقوس بهذه الأشكال هذا الظن خاطئ، كل الأديان لديها طقوسها الخاصة.
والإسلام أحد تلك الأديان التي شرعت طقوس قد لا ندركها أو ندرك علتها مثلا الحج من الطقوس الإسلامية التي أسميها طقوس وثنية …
فما معنى التجرد من الثياب؟، وما معنى الدوران حول مجموعة أحجار والسجود تجاهها؟، وما معنى رمي أحجار أخرى؟،وما معنى السعي…
هذه مجموعة أمور لاندرك كنهها لكن نخضع للأمر السماوي دون جدال فيه، لكن لا ضرر إذا بحثنا في علته، وإن لم نجد علة له فسنلتزم الطاعة رغم أنوفنا.
أليست هذه طقوس وثنية بالأساس؛
حسب مبدأ أن التطبير مشوه للإسلام فالحج مشوه أيضا!!!
التطبير ليس مشوها للإسلام ففي غيره من الأديان يوجد ما هو أكثر من ذلك وفي المجتمعات العالمية هذه الطقوس طبيعية تحدث في مناسبات كل دين.
أما من يبحث عن رضا الغرب والعلم الحديث ومواكبة العصر في مثل هذا الموضوع فأقول:(لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم).
وأتصور هذا المقدار كافي لإثبات أن التطبير ليس مشوها للإسلام.
3- أما عن كونه بدعة لم تكن على زمن الأئمة عليهم السلام فهذا من جانب لا يثبت الحرمة ومن جانب آخر إدعاء كاذب…
فحادثة السيدة زينب أحد أشهر الشواهد التاريخية التي حدثت بحضور المعصوم (الإمام السجاد عليه السلام) وسكوت الإمام يعني تقرير منه على عدم الحرمة.
ومن الذين أدموا رؤوسهم في مصيبة الحسين عليه السلام هند زوجة يزيد لعنه الله عندما علمت أن المسبية التي أمامها هي زينب ابنة أمير المؤمنين عليهما السلام فتناولت حجرا من الخربة وأدمت رأسها به،… وكان ذلك بحضور كل السبايا الذي منهم إمامنا السجاد سلام الله عليه.
ومن حوادث الإدماء التاريخية هي حركة التوابين الذين كانوا يجتمعون ويقيمون المآتم على سيد الشهداء عليه السلام فكانوا يضجون ببكائهم ويلطمون وجهوهم ويخمشونها حتى تسيل منها الدماء، كان ذلك في إمامة الإمام السجاد عليه السلام.
وعن مواكب التطبير المشابهة للتي في زمننا الحاضر فأقدم موكب وجدته في بحثي كان في نهاية الدولة العباسية.
هذه أهم حوادث الإدماء التي استطعت العثور عليها في بحثي.
ثانيا: استحباب التطبير…
يستحب التطبير لعدة جوانب:
1- اعتباره أحد مصاديق الجزع المستحب لأهل البيت عليهم السلام. ونحن نعلم أن الجزع في مصيبة سيد الشهداء مستحب. ومن أشهر الروايات التي تقرر استحباب الجزع على الحسين: (كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين).
2- كونه تعظيم للحسين عليه السلام. فالتطبير يعظم المولى عليه السلام في أعين غير المسلمين مما قد يدفعهم إلى السؤال عن هذا العظيم الذي استشهد قبل 1400 سنة ولانزال نحيي أمره.
3- يعتبر أحد مصاديق شعائر الدين (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب). وشعائر الحسين أحد أكبر شعائر الله التي صرح كبار علماؤنا بأنها-الشعائر الحسينية- هي التي حفظت ديننا منذ ثورة الحسين عليه السلام إلى يومنا هذا.
4- التطبير إحياء وذكر لأمر لأمر أهل البيت مما يجعلنا مشمولين تحت دعاء مولانا الصادق عليه السلام: (رحم الله من أحيا أمرنا).
5- التطبير يجمع طاقات الشباب في الحسينيات ويعلق قلوبهم بها لأن فيه من الحماسة الشديدة ما يجعل قلوب الشباب مائلة إليها. فتجدد أحيانا شاب غير متدين لكنه يحب التطبير فبدل أن تضيع حماسته هدرا في المعاصي أضحت ببركة التطبير (تجارة لن تبور).
ثالثا: الدماء التي للحسين محبوبة عنده…
روي في البحار أن النبي إبراهيم عليه السلام كان راكبا فرسا فعثر به قوقع على الأرض فشُج رأسه وسال منه الدم، فسأل ربه عن السبب هل هي عقوبة لذنب؟ فنـزل جبرائيل وأخبره أن في هذه الأرض يقتل الحسين عليه السلام فسال دمك موافقة له. (وردت مشابهة لهذه القصة باختلافات يسيرة في نفس المصدر للنبي آدم وموسى عليهما السلام).
(البحار ج30 الباب40…بتصرف)
تساءل أحد العلماء في ذهنه عن كيفية اندمال جروح المطبرين بهذه السرعة الغير طبيعية (وهذا شيء ملاحظ بشكل كبير وأنا ممن جرب ذلك) فرأى في منامه الزهراء عليها السلام وهي تأمر بصب سائل على جروح المطبرين فتندمل.
قد تتساءل –عزيزي- أين ذلك السائل؟ أقول ليس شرطا أن تراه فهناك الكثير من الأشياء في الطبيعة لانراها ولكن نؤمن بها.
هناك الكثير من الكرامات التي حدثت للمطبرين ببركة أهل البيت عليهم السلام لا تحضر في ذهني لأذكرها لكم والمجال لا يسع لكتابة أكثر من هذا المقدار.
كل هذه الأمور تدل على محبوبية التطبير عند أهل البيت عليهم السلام يعني محبوبيتها عند الباري جل وعلا.
هذا فضلا عن أن كل المراجع أباحوا التطبير. (لم يحرم التطبير سوى السيد الخامنئي)
أخيرا…
كانت الغاية من هذا البحث هو أن الإجابة على (سؤال لماذا تطبر؟) فهناك أشخاص لا يقبلون جواب (أن المراجع أفتوا بالاستحباب) مع أنه كافي ووافي…
حتى لا نجيب أجوبة غير منطقية أو أجوبة هي في الواقع ليست أجوبة (يعني التهرب من الإجابة) أعددت هذا البحث…
وشكرا؛…
abbas قال:
11 أبريل 2006 في الساعة 7:26 am
mashkur 3ala haza el makal el ra2e3 w allah ywaff2ak bi 3amalak el mo7ebb li al bet mo7ammad salla allahou 3alayhi wa aleh
حسين الغائب قال:
13 أبريل 2006 في الساعة 4:10 am
س- التطبير هو غاية في العشق الحسيني ؛ ذلك العشق الذي لا يحتمل معه العاشق أن يبتعد عن معشوقه قيد أنملة ؛ وهو موقف مستند إلى آراء علمية فقيه ..
فيا أخواني وأخواتي لما الاهتمام بما يقوله الغرب عن الإسلام ؟ وهل عقيدتنا مرتبطة بالغرب ؟ أمَّا عن اختلاف آراء العلماء فهذا الجتهاد ووجهات نظر فعلى كل فئة أن تحترم رأي الفئة الأخرى … والسلام
يعني هذا كلام!!!
يا احمد محمد))) انت انت فقير في الفقة تماما عليك بالقرائة اكثر لرسائل المرجع الاعلى السيد السيستاني حفضة الله .
واقول لك بان التطبير هو الذي يقوي المذهب .
عندما ياتي رجل يريد ان يجعل العقل هو الحجة سيقول لمن يفعلون هذا الفعل ومن هذا الرجل وهنا يبدا البحث عن شخصية الحسين وكل من بحث في الائمة انتسب للتشيع كما فعل المندوب البريطاني في ايام الاستعمار في العراق.
مولاي انت ومن مثلك هو الذي يشوة الاسلام لانك تريد فك الحام بين المسلمين
بدل ان تفتي بلسان المرجع الاعلى حاول ان تكتب مقال يوحد الامة ولا اعتقد من كان من مثلك يستطيع ذلك لانك بعيد عن هذا المبدا
تحيه مني وهنيئاً لك يا كاتبنا الجليل على الكلمات الذهبيه على الرغم من عدم تأيدك للتطبير ,, ولكن لو كانت كل الفئات من الناس تفكر كما تفكر جنابك لكنا بأحسن حال ولم تكن تلك الفوضى تنال لقب حديث الساعه ,,
سؤال يراود نفسه ,, نعلم وبإثباتات وادله ان الكثير الكثير الكثير من العلماء اباحوا التطبير فهل من المحتمل بأن كل هؤلاء العلماء على خظأ ؟؟؟؟؟؟؟؟
من وجهة نظري التطبير والمشي على النار واللطم والزنجير اقل شيئ نستطيع ان نقدم لشخص قدم ابنائه ونسوته وكل ما يملك فداءً لأن يصلح في أمة جده رسول الله (ص)شخص يرى الموت امامه ويتقدم اليه ليجعلنا ان نحضى بنعمة الله تعالى ,, هو سيدي ومولاي وأبن مولاي الامام الحسين عليه ازكى صلوات الله ..
بالنسبة لي كنت في مقدمة موكب التطبير وهذا شرف لي بأن اواسي اباعبدالله الحسين عليه السلام في يوم محنته واواسي سيدي ومولاي الحجة ابن الحسن (ع)في مصاب جده الحسين (ع) وأواسي سيدتي الصبوره ومولاتي السيده زينب عليها ازكى واطيب صلوات الله وملائكته جميعا على ما مرت عليه من مصاب
تحياتي لك يا عزيزي والف شكر
ان الشخص الذي يطبر هو شخص محب للحسين وانا اطبر كل عام واحب التطبير لكن الذي يطبر كأنما احيا دم الحسين في كل مكان وترى التطبير في جميع البلادن وشيعتها يطبرون يحييون دم الحسين اي مكان تطبر فية انت تحيي دم الحسين
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آهل بيته الطيبين الطاهرين والعنة التامه على اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكل يعتقد أن التطبير حرام
اذا كان حرام
1ـ لماذا السماء بكت دم؟؟؟
2ـ لماذا كل حجر يخرج من تحته دم؟؟
لماذا الزرع بكا دم؟؟؟
اذا السماء والحجر والزرع بكو دم على الأمام الحسين عليه السلام لماذا حنه البشر لا نبكي دم على الحسين عليه السلام ؟؟ السماء والحجر والزرع لم يبخلو على الحسين عليه السلام لماذا حنه نبخل ؟؟؟
وهاي فتاوي المراجع حول التطبير
فتا وي المراجع حول التطبير
نبدأ بفتوى فتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة
(ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه).
س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ
وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
وغيرهم كثيراً
للتفصيل انظر كتاب (عزاداري سنتي شيعيان) ج7 لمؤلفه العلامة السيد حسين المعتمدي الكاشاني.
فتوى أستاذ الفقهاء
آية الله العظمى
الشيخ محمد حسين الغروي النائيني
في التطبير والشعائر الحسينية لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
أما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرف المتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبا لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره
وقد أيد فتوى النائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسن الحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدر وغيرهم كثير( ).
ولمزيد من التفصيل يرجى مراجعة المصدر المتقدم
كبار مشاهير علماء حوزة قم المقدسة يفتون بجواز التطبير
س: ما حكم ضرب القامة على الرأس في يوم عاشوراء، هل يجوز ذلك؟
ج: إذا لم يضر بالنفس فهو جائز
آية الله العظمى السيد محمد الحجة / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آية الله العظمى السيد محمد تقي الخونساري / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص85.
آية الله العظمى الميرزا محمد فيض القمي / في رسالته العملية (منتخب الأحكام) ص95.
آية الله العظمى السيد حسين الطباطبائي البروجردي / في رسالته العملية (وسيلة النجاة ـ صراط النجاة
فتوى آية الله العظمى الأمام
السيد أبو الحسن الأصفهاني
ينقل آية الله الشيخ محمد رضا الطبسي النجفي:
كنت يوم عاشوراء في كربلاء عند كيشوانية أبي الفضل العباس وفي خدمة المرحوم آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني ـ أعلى الله مقامه ـ حيث كان يقصد الخروج من الحرم الشريف، فجاء شخص وسأله: هل يجوز الضرب بالقامات (التطبير)؟ فقال السيد: نعم جائز.
فتوى آية الله العظمى
الشيخ الميرزا علي الغروي
مسألة (238): هل يجوز الضرب بالحديد والقامات على الوجه عند العزاء الحسيني ؟ أفتونا مأجورين.
ج: لا يجوز الإضرار بالنفس ومع عدم الإضرار المهم بالنفس
لا مانع عن الأمور المذكورة بل تستحب، والله العالم .
(في طريق النجاة ص 68)
فتوى آية الله العظمى
السيد عبد الأعلى السبزواري
س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائر الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، وضرب السلاسل على الظهور، واللطم على الصدور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى إن لم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة والله العالم.
عبد الأعلى السبزواري
فتوى آية الله العظمى
السيد أبو القاسم الخوئي
س: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟
ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه والله العالم.
س: تفضلتم بنفي الإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر ، فقيل إنه لا يثبت أكثر من الإباحة ، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟
ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.
فتوى آية الله العظمى السيد
شهاب الدين المرعشي النجفي
س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائر الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، واللطم على الصدور، وضرب السلاسل على الظهور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى، العزاء في مصائب سيد الشهداء جائز ما لم يشتمل على المحرمات (ضرب الناي ولبس المرأة ثوب الرجل وبالع**) والسلام خير ختام .
شهاب الدين المرعشي النجفي
فتوى آية الله العظمى
الشيخ محمد علي الأراكي
بسمه تعالى، التطبير وضرب القامات إذا لم يضر بالجسم ولم يوجب الهلاك لا إشكال فيه
فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى الأمام المفدى
السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه))
بسمه تعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد الله الحسن فهو مستحب. ولا ينبغي التخلف
عما كان عليه السلف الصالح.
هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم
وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟
الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟
الجواب: لا مانع منه.
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد سعيد الحكيم
لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفة للمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذه الجهة.
استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد صادق الحسيني الروحاني
باسمه جلت أسماؤه
لا إشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكد السنن… وأنا أتحسر شديداً من عدم التوفيق لهذا العمل، ولكن أحب الشباب المتطبرين وأسأل الله أن يحشرني معهم.
24 محرم 1422 محمد صادق الحسيني الروحاني
فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
بسمه تعالى، التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في على رأس استحبابه جزعا، وإن كان المنقول أن السيدة زينب لما رأت رأس أخيها الحسين على رمح طويل ضربة رأسها بالمحمل حتى أدمت رأسها، والله العالم. جواد التبريزي
فتوى آية الله العظمى
الشيخ الوحيد الخراساني
التطبير في عزاء سيد الشهداء صلوات الله وسلامه عليه إذا لم يضر بالنفس كما أفتى به المرحوم
آية الله الحائرى قدس سره ، فهو جائز بلا إشكال، بل موجب للأجر والثواب. حسين الوحيدي الخراساني
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد الحسيني الشاهرودي
بسمه تعالى شأنه، كما أفتى مراجع الشيعة العظام أعلى الله تعالى مقامهم:
المرحوم آية الله العظمى النائيني والمرحوم آية الله العظمى الحائري في رسالته العملية، والمرحوم آية الله العظمى السيد الوالد (قدس سرهم) مع الأمن من الضرر على النفس، التطبير جائز بل هو من الشعائر الدينية المهمة جداً. صفر الخير 1410 هـ محمد الحسيني الشاهرودي
بسمه تعالى، تعظيم الشعائر الحسينية أمر مستحسن شرعاً، بل قد يجب في بعض الظروف، وأما التطبير فإن لم يكن مضرا بالنفس فلا مانع منه . 23 محرم الحرام 1422هـ محمد الحسيني الشاهرودي
هذا كل ما حصلنا عليه من فتاوي المراجع رحم الله الأموات منهم وأطال الله بقاء الأحياء منهم.
كل هذا الكم الهائل من الفتاوي التي تنص بستحباب التطبير وما زال البعض يشوه التطبير!!!
والنتيجة هي: أن أباحة التطبير من المسائل التي أتفق عليها مراجعنا العظام ولا وجود للخلاف حول مسألة التطبير ….
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد سعيد الحكيم
لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفة للمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذه الجهة.
استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت
______________________________
منقول من ابوخنجر الاكبر بعد عودته من العراق:-
سال بعض الاشخاص سيد سعيد محمد الحكيم عن التطبير فرد قائلا
اني ابوس ايدي المطبرين الشباب لثباتهم على عقيدتهم و اظهار جزعهم بهذه الشعيرة
ثم سالوه عن شخص يصنع السيوف للمطبرين فرد قائلا:-
بارك الله فيك و نحن نريد شباب مثلك يساعد المواكب الحسينية.
__________________________________________________ _____________________
فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى الأمام المفدى
السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه))
بسمه تعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد الله
فهو مستحب. ولا ينبغي التخلفالحسين
عما كان عليه السلف الصالح.
هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم
وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟ الجواب: لا مانع منه.
___________________________________
نقلا من السابق بان السيد علي السيستاني سألوه عما سبق فرد كما يلي:-
إننا لا نحرمه ولا نحببه
إنما هو جائز وكل جائز مباح
قصة شاب كان من المتعصبين ضد التطبير
انا كنت من اشد المعاندين للتطبير لدرجة اني لم اكن اكلم من يطبر
في يوم من الايام جلست افكر بعد ان اصبت بمصيبة لا حل لها الا الله
فنذرت عدة نذور و لم ياتي الرد
ثم نذرت بالتطبير فجاء الرد بسرعة البرق
بعد تحقيق مطلبي حلمت بان شخص اتا ني و سلمني سيف و هو يقول
ها قد لبينا طلبك فأكمل نذرك
كنت قد سمعت بان السيد السيستاني يحرم التطبير(اشاعات كثيرة) بعد التاكد منها
نرى ان السيد لم يحرم التطبير(تخلصنا من اول عقدة)
ثم ذهبت الى المنامة للتطبير و انا خائف من العواقب(مقاطعة الاصدقاء,…..الخ)
فتذكرت الرؤيا فلم أبالي فقلت في نفسي(وعد الحر دين عليه)
بعدها قاطعني الكثيرين و كسبت الكثير من الاصدقاء اكثرهم من الذين كنت انا اقاطعهم
كل أنسان له عقل وتفكير وهاي ردود العلماء حفظهم الله
حول التطبير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
انا لست ضد التطبير ولكن لماذا تصور وانت مطبر هل هو رياء أم ماذا ، إن كنت تطبر لاجل الحسين عليه السلام فلتطبر بعيدا عن التلفاز والكامرات
رايت بنفسي في احد الحسينيات النساء أمام شاشات التلفاز الكبيره ينتظرون الرجال الذين سيطبرون وذلك في يوم عاشوراء وكل واحده تؤشر علي فلان وفلان ، هل أصبح الامام الحسين عليه السلام عندك رخيصا كي تتباهوا بشج رؤوسكم أمام الكامرات
إن كان التطبير يعني الثوره فلتطبر ولتضع هذه الثوره مع القليل من العقل في رأسك
أنا طبرت في يوم عاشوراء ولكني لم أدع أي شخص يعرف أني طبرت ولا حتي اهلي
وعجبي من الذين يذهبون امام الكامره صورني صورني اريد أن أطبر
أسفي علي غريب كربلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا انصتنا الى كلام الناس في تشويه صورة الاسلام ، واعتبرناه ، فسيأتي اليوم اللي نترك فيها صلاتنا على التربه الحسينيه والدوران حول الكعبه أو رمي الجمرات.
والا ويش رايكم
سلام الله على الشيب الخضيب
سلام الله على الخد التريب
الا أحد يعلم نيت الي رايح يلطم او يضرب الزنجيل او التطبير قد يكون هناك الألاف من المعزين ولاكن نيتهم غير صحيحه وانا لا اعلم وقد يكون هناك شخص من اصحاب كما يقولون المخدرات نجده يلطم ويضرب ولكن نيته طيبه وطاهره جاء لكي يواسي آهل البيت عليهم السلام وحنه نطنز او نقول شلي جابه هذا هني وهو من المخدرات قبل لا نحكم عليه ننظر الى نيته وقبل كل شي ان آهل البيت عليهم السلام لا يردون انسان جاء لكي يواسيهم على ما اصابهم قبل لا نفتي ونحرم على اي شيئ اذا كنت تحس ان مذهبك هو الصحيح لا يهمك ما يقوله الغرب او ما شابه عليك بدينك وترك ما يقولونه الغرب كما قال رسول الله الى الكفار لكم دينكم ولي دين انا اتعجب من ناس تقول حنه شيعة لما يجتمعون يختلفون على مسئلة يا اخي اذا كنت تقلد عالم لا يجيز التطبير لا تتعارض مع انسان يقلد عالم يجيز التطبير وانا انظر الى ناس يقلدون على شكل عمايه لا احد يقلد على عمايه كن مع عالمك ولا تتدخل في عالم ثاني واعجبا من انسان يقلد عالم ويعارض عالم يا اخي انت وعالم خلاص لا تقول قيل وقال فقط قول المقلد ما حلل ماعليك من الباقي الي تقلده صح والباقي غلط لا اريد ان اطيل والكل فهم قصدي لك رجل دينك والي رجل دين خلاص انته النقاش
بسم الله الرحمان الرحيم….
الصراحة هذي المناقشة غلط في غلط حتى ولو من اجل التعرف على الصح
اولا: ربنا هو الله
ثانية:ديننا الأسلام
ثالثا:كتابنا القرآن
رابعا:نبينا:محمد (ص وأله)
خامسا:امامنا:علي (ع)
سادسا:طريقنا اهل بيت النبي (عليهم السلام)
فكلنا شيعة يجب علينا ان نجعل لنا خط واحد ونتوحد على شيئ واحد لكي نجعل لنا خط متماسك وقوي ولكن الذي يفرقنا شيئ واحد وهو التطبير …
اذا: السؤال يبقى هل التطبير حلال ام حرام؟؟!
والجواب هو :التطبير لمن يعتقد انه حلال والفقيه الي يقلده يقول حلال فهو حلال لنفسة….
2- ولمن يعتقد ان التطبير حرام والفقيه اللذي يقلدة يقول حرام فهوة حرام لنفسة….
اذا لمذا المناقشة في هذا المجال ..
لمذا لانظهر للعالم ان حبلنا متوحد وصحيح ..لماذا الأختلاف الكبير على مسأله واحدة…لماذا تضعون هذه النقاشات على صفحات الأنترنت والكتب ..هكذا يرانا العالم بنضرة تافه ..ويقول عنا الناس اننا لسنا متوحدين ولانعرف اين مصيرنا..وهذا يقل من قوة مذهبنا الأثناعشري..وان الله لايرضى بهاذا ..مذا سيقول الأمام الحجة عند الظهور ؟ ان شيعته غير متوحدة!!… فعليكم ان تغلقو هذا الحوار جزاكم الله خير لكي لا نظهر ضعفاء في عيون غيرنا. وشكرا….
أحسنتم وجزاكم الله خير الجزاء
أحسنت يا حسين بنقل فتوى المراجع
وهذا سهم ثاقب في عين كل ناقد
يا جماعة يا جماعة يا جماعة
إحنا نتكلم عن الامام الحسين عليه السلام
فعلا ما نعرف الامام الحسين عليه السلام
لو نعرف الامام الحسين عليه السلام لعملنا بما هو أعظم من التطبير
نتكلم عن نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مَنْ يعرف رسول الله (ص) ؟
أعطوني جواباً إن كنتم صادقين
أسفاً على أمة تحرم حلالاً وفيها أهل البيت عليهم السلام
نقول لهم السيدة زينب أسالت الدم من رأسها
يقول بأن المرجع الخامنئي حرم التطبير
الظاهر الخامنئي أعلم من أهل البيت عليهم السلام
إحنا ما إختلفنا إن الخامنئي عالم بس ليس له ولا لغيره من المراجع أجمع أن يحرم من شعائر الامام الحسين عليه السلام
إفهموا
الدماء التي تسيل لأجل إبن بنت رسول الله (ص) لا تسوى شيئاً بالنسبة لدم الحسين .
كل فتوى هذه المراجع ويقولن بأن مرجعنا حرم التطبير يعني لازم وواجب على الأمة الإسلامية تطيعه حتى من غير مقلديه ولا يجوز لهم مخالفة أوامره ويجبروننا نحن غير مقلديه أن نأخذ بفتواه ، لقد نشروا في العام الماضي منشور فيه بعض من حرم التطبير وهم قلة قليلة يعدون على أصابع اليد الواحدة وقد أضافوا لها الامام الخميني قدس سره الشريف وهو لم يحرم التطبير بل نشر له في ذاك الوقت أيام الحرب مع العراق قال ما مضمونه نحن في فترة حرب وبدل أن تطبروا تبرعوا بدمائكم إلى الجبهة الاسلامية فهي بحاجة له ، عين العقل الذي عمله الامام الخميني قدس سره الشريف ، ونشروا أيضاً إسم السيد علي السيستاني أطال الله بقائه وهو كما علمتم وفتواه في السطور التي فوقنا فراجعوها ، لم هذا كله ،
هل الحسين عليه السلام لكم فقط ؟
لماذا تحرمون ما يخالف هواكم وتحللون ما يحلوا لكم ، الدين ليس بلعبة تلعبونها ، الفئة هذه تذكرني بالوهابية نقول لهم الله حلل المتعة يقولون عمر حرم المتعة الظاهر عمر أعلم من الله عز وجل .
مثل التطبير نقول السيدة زينب عليها السلام أسالت الدم ن رأسها بنطح جبينها بالمحمل يقولون السيد علي الخامنئي أطال الله بفائه حرمه ولا يجوز لكم بأن تطبروا نقول لهم الامام الحجة يسيل الدم من عينه كل يوم يقولون السيد علي الخامنئي يحرم الادماء على الحسين عليه السلام ….. يقولون … ونقول …
يا أحبابي في قصص ينقلونها الراجع في كتبهم عن أناس رأوا في عالم الرؤيا عن أناس تضرروا بسبب تثبيطهم عن شعائر الامام الحسين عليه السلام فأرجوا بأن تنروا إليها كتب كثيرة فأرجوا المراجعة .
إن العبرة ممن إعتبر عين العقل .
أحبابي شعائر الحسين كلها إن كنا نقول بأن التطبير مشوه أيضاً العزاء مشوه إن كان التطبير مشوه فالضرب على الظهر بالسلاسل مشوه بل أعظم من التطبير وأخطر من التطبير لأن التطبير جرحه يندمل سريعاً أما الظرب على الظهر بالسلاسل ممكن أن تنكسر إحدى فقرات الظهر ويؤثر على الحبل الشوكي الرقيق فيؤدي في النهاية إلى الشلل ، لماذا هذا حلال لكم وحرام علينا التطبير ، لكن أقول بأن كل شعائر الحسين لا يحق لنا أن نتكلم فيها فهي في النهاية مواساة للزهراء عليها السلام فالكل يخدم أهل البيت عليهم السلام وعلماءنا يعلمون ذلك ، ولو يعلم السيد علي الخامنئي أطال الله في عمره الشريف بما يفعله أتباعه من تشويه على غير أتباعه لما سكت عن هذا الشيء .
المهم الامام الحسين عليه السلام ليس لكم لوحدكم فقط وليس لنا لوحدنا فقط وليس لكلينا فقط ، الحسين عليه السلام للعالم أجمع حتى للكفار .
أرجو السماح على التجريح إن كان فيه تجريح .
والسلام ختام .
قصيدة ألقاها ملا باسم الكربلائي:
يالتحسب هذا التطبير
للأمة يسبب تأخير
أنت أشعندك يا تطوير
احجي وجاوب عن تفكير…
والله اقول ليكم التطبير حلال ولا احد يقول عكس دلك وانا احب التطبير للامام الحسين(ع) ومحرم آتي حيدر..حيدر..حيدر
هيئه التطبير الك تكتب عهد
ماحد يقدر يحرم الحيدر
السلام على الدماء السائلات السلام عليك يا ابا عبدالله ارواحنا فداك دمائنا فداك
Allahumma 9alli wa sallem 3ala Mu7ammad wa 2aali Mu7ammad
awwalan bashra7 lekom Bayn Al 7aramayn y3ni bain Matam Madan w Matam El Ga99aab
Ta6beer 8aama 7aydar
el naas ma 3endha ’3er hal salfa, 5arrabat byoot w farragat e5waan, welli bda hal fetna el “fahmeen” el “modern” choofo be5te9aar a7een sneen e7na 3ala hal salfa, lo t3eedoon wetgoloon w t3ar’9oon b3d 100 sana lo 1000 sana el 7aal ma beyet’3ayyar mo3ara’9a ma mo3ara’9a el maw’9oo3 mentaheen menna el sa3a 9 yom 3asher 3end bait el 3od e9ee7 el 6abel ana agool choofo laikom shi ’3er t7ajajaw 3alai ymkin testafeedoon w alla y3oodna weyaakom enshalla mn mo3are’9een w mo2ayyedeen
le7sain salam alla 3alai naas 3aara’9ata e7na men 3ashan ma nbbi mo3ara’9a alla ygaweekom enshalla 3ala la9g el postarat w el fataawi w tle3wez el jedraan, r3aat lebyoot 9ab’3een jedraanhom eb baizaat 7araam 3ashan te3demonha, hada 7alal w sha3aayer le7sain 7araam! walla 7ala
e7na bene6la3 kelha dageegatain beneftarr bel 8aama, wentoon abooyi hakki 3edkom el sana bkoborha 3aar’9o feeha 3alaikom bel3aafya
again agool la rab3i ummahaat lesyoof, el sa3a 9 enshalla bas hal sana bard elbaso 3adel mo temra’9oon ba3dain egooloon mn el 7aydar 5ob ybon el shaara hom chedee chedee begoloon bas elbaso 3adel w eda hast a7ad ybbi yetsabba7 3gb el 8aama tara hakko baitna maftoo7 lil kill 9ob matam madan w alla y3oodna weyaakom enshalla ajrkom 3ala el zahra umm el 7asan
el mo3are’9een b3d esharfoona fe ay wagt 3ad enshalla ma tloo3 chebedhom men el demmaan eshrabo chaay gahwa 7aleeb za3faran, a7san
laikom men hal hadra ella bala faayda
yalla ana b3d hadart wajed
t7ammalaw fe roo7kom kilkom w 3aydeen enshalla hal sana w kel sana
أبومحمد
مارس 26th, 2006 | 12:32 م
بسمه تعالى
ان لي أخا يضرب القامه منذ سنين وكلما سألته لماذاتضرب القامة قال لي البنات يحبوا الشجعان , فأنا شجاع .
a7sant abo m7ammad, fee shabab men hal no3, bas hatha ma y’93ef el ta6beer, hatha y3kes eeman a5ook w 7esn tarbeyta
عجبت لهذه السخافات و الأراجيف وما ينسب لآل البيت عليهم سلام الله و الذين أشرف بنسبهم وأني سليلهم
من قال إن هذه الحماقات والهمجية المنقولة من ديانات المجوس و الهندوس
ثم تأتون بعد ذلك من يزيف للعوام المساكين ممن يقبضون بأسمائنا وتراث أجدادنا أخماسا ويحللون حراما
حسبنا الله ونعم الوكيل برئنالإالى الله من كل شرك
ألا تخافون الإيدز والأمراض الوبائية وأنتم تشجون رؤوسكم بحديدكم هذا؟ ءالله أمركم بهذا؟
أما بائعوا المناسبات الذين لا هم لهم إلا اختلاق مناسبات دينية يبيعون فيها ويشترون و يتمتعون بأعراض المسلمات فالله أولى بهم وعليهم منه غضب ولعنة
وأما أنتم أيها الجهلة التابعون بلا علم ولا عقل ألا تتقون الله
اللهم إني أبرأ إليك من هذا الرجس وحسبنا الله ونعم الوكيل
والله الغظيم شنو هالسخافات الي يقولونها ان (التطبير) حرام لا يوجد اي فقيه حرم ((التطبير)) ومن يقول ان ((التطبير)) حرام فهو جاهل.
نهتف بسمك من نتطبر حيدر…حيدر..حيدر
تم إغلاق الموضوع